原標題：用禮儀涵養(yǎng)愛國主義情懷

　　【文化評析】

　　愛國主義是中華民族精神的核心。愛國既是公民基本道德規(guī)范，也是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。新時代大力弘揚愛國主義精神具有非常重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

　　在新中國成立70周年之際，我國舉行了包括閱兵和群眾花車游行等在內(nèi)的一系列盛大慶典，從形式和內(nèi)容上強化了大國崛起的國家形象，同時也是一次愛國主義的集中教育。這一系列慶典是國家禮儀的重要形式。

　　禮儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式，形式多樣的紀念慶典活動，能夠傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感。回顧新中國成立的70年歷史不難發(fā)現(xiàn)，國家重大紀念日舉行閱兵和群眾游行已是制度化安排，通過行為符號（閱兵、游行、升旗）、物件符號（花車、領(lǐng)導(dǎo)人巨幅畫像）、聲音符號（鳴放禮炮、奏國歌）、語言符號（領(lǐng)導(dǎo)人講話和標語口號）等儀式展演方式強化了民眾的政治參與意識，激發(fā)了人們的愛國主義熱忱。國家重大紀念和慶典活動是一種政治儀式，蘊藏著寶貴的思想政治教育資源。

　　在五千年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的文化，是“文明古國，禮儀之邦”。《禮記·樂記》中稱：“禮者，天地之序也。”古人甚至認為禮是人類區(qū)別于禽獸的標志，是文明與野蠻的區(qū)分，禮是整個中國人世界里一切習(xí)俗行為的準則。禮儀教育在過去幾千年中華文明史中承擔著繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德的使命，同時對規(guī)范社會秩序也起到了極其重要的作用。

　　從傳統(tǒng)意義上講，禮儀包括兩部分：“禮”和“儀”。“禮”是禮節(jié)，“儀”是儀式。禮節(jié)一般是個人性的，而儀式大多是集體性的，如閱兵儀式、升旗儀式、國家公祭儀式等。儀式是人類歷史上最古老、最普遍的一種社會文化現(xiàn)象，儀式的功能就是凝聚社會團結(jié)、強化集體力量。人類學(xué)家大衛(wèi)·科澤曾說過：“沒有象征以及相關(guān)的儀式，就沒有政治。”

　　正是因為有喚起集體記憶、增進集體情感、整合社會秩序、加強社會團結(jié)的作用，古今中外，許多國家和團體都在自覺或不自覺地運用禮儀以達到其教化的目的。從19世紀80年代開始，美國的愛國者們就通過禮儀、出版物和公民活動倡導(dǎo)愛國思想。

　　從傳播學(xué)的角度看，儀式既是傳播渠道，也是傳播內(nèi)容。現(xiàn)場參與、聆聽、觀看，把敘事的“浸入式”、主題的“思想性”、現(xiàn)場的“體驗性”結(jié)合起來，這樣的傳播場景的建構(gòu)，迅速吸引了受眾的注意和深度參與，讓愛國主義具象化。

　　當然，馬克思主義辯證法也告訴我們，任何事物在一定條件下都具有兩面性。如果愛國行為的傳播過度依賴儀式，變成儀式化愛國，那事情必將走向反面。因此，要防止過度儀式化，堅決杜絕任何形式的“低級紅”“高級黑”。

　　（作者：魏宗凱，系同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)博士生）