4月30日，烏魯木齊火車南站發(fā)生的爆炸案，是暴力恐怖分子向全國(guó)各族人民的又一次公然挑釁，是對(duì)人類文明的又一次公然踐踏！對(duì)于這種滅絕人性的獸行，要不手軟地予以痛擊。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“必須采取果斷措施，堅(jiān)決把暴力恐怖分子的囂張氣焰打下去。”

　　新疆幾十年的發(fā)展歷程一次次地證明：民族團(tuán)結(jié)是各民族生存、發(fā)展的生命線。團(tuán)結(jié)安定是福，分裂動(dòng)亂是禍。什么時(shí)候各族人民像石榴籽那樣緊抱在了一起，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就快，各族人民也就安居樂(lè)業(yè)；什么時(shí)候社會(huì)動(dòng)蕩不安，暴恐事件不斷，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到干擾，人民生活就會(huì)受到影響。

　　生活在新疆這片土地上的各族人民，對(duì)此有著更深切的體會(huì)。2004年春天，我采訪“兩會(huì)”，原自治區(qū)主席司馬義·鐵力瓦爾地給我講了一個(gè)有關(guān)“針線、刀子”的趣事： 過(guò)去，維吾爾族男女身上必備兩件“寶”：婦女的上衣左口袋里都裝著針線，男子則人人腰上挎刀子。當(dāng)時(shí)大家生活都很困難，一年到頭身上只有一套衣服，作為家庭主婦，得隨時(shí)拿出針線為大家縫縫補(bǔ)補(bǔ)。而男子腰挎刀子，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)飲食單調(diào)，餐桌上只有馕和少量的羊肉。切馕離不了刀子；好不容易吃頓羊肉，更須用刀子小心將肉從骨頭上剔凈。 現(xiàn)在，這兩件“寶”已悄然退出了歷史舞臺(tái)。大家衣服多了，用不著縫縫補(bǔ)補(bǔ)了。至于飲食，變化就更大了，連南疆最偏僻的縣城也可以吃到生猛海鮮。刀子的用途越來(lái)越少，男人舍棄刀子也就成為必然了。

　　司馬義·鐵力瓦爾地還講到“無(wú)花果”的身世。他的家鄉(xiāng)離喀什市區(qū)只有15公里左右，以生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無(wú)花果著稱。無(wú)花果很嬌氣，從樹上摘下來(lái)，存放半天就會(huì)變質(zhì)。新中國(guó)成立初期，從村子到喀什，是一條坑坑洼洼的“搓板路”，交通工具只有毛驢車，鄉(xiāng)親們到喀什賣無(wú)花果，常常是走不到集市果子就變質(zhì)了。現(xiàn)在，柏油馬路修到了家門口，不少家庭有了摩托車、汽車，無(wú)花果也從“窩心果”變成了“搖錢樹”。

　　可是，總有一小撮人逆人心而動(dòng)，逆歷史而動(dòng)。2009年夏天發(fā)生的“7·5”嚴(yán)重暴力犯罪事件，就讓美麗的天山“陰霾重重”。記得“7·5”之后的那個(gè)秋天，一個(gè)烏魯木齊旅行社的朋友向我訴苦：“游客都不來(lái)了。今年秋天只接到了兩單生意，看來(lái)得關(guān)門歇業(yè)了。”同樣是那個(gè)秋天，在吐魯番一個(gè)巴扎，吐?tīng)柕亍べI買提老人無(wú)精打采地坐在堆積如山的葡萄干前，一聲長(zhǎng)嘆：“唉，那些賊娃子真是禍害人啊！你看，院子里、屋子里葡萄干都堆滿了。往年這時(shí)候都賣得差不多了。”

　　確實(shí)，新疆的繁榮穩(wěn)定，與生活在這塊土地上的每個(gè)人息息相關(guān)。一位維吾爾族朋友5月1日給我發(fā)來(lái)微信：“民族是先天的，不可選擇。各個(gè)民族中都有好人、壞人之分。任何時(shí)候，善良和正義是主流。最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民，最大限度地孤立和打擊壞人，共同筑牢民族團(tuán)結(jié)鋼鐵長(zhǎng)城，是各個(gè)民族共同的責(zé)任！”說(shuō)得多好！只要大家共同擔(dān)起這份責(zé)任，共同筑牢民族團(tuán)結(jié)的鋼鐵長(zhǎng)城，暴恐分子就沒(méi)有孳生之地，新疆繁榮更無(wú)前，民族昌盛更無(wú)疆。（王慧敏 作者為本報(bào)高級(jí)編輯）