為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋孔子及儒家文化的內(nèi)涵與意義，在孔子誕辰2565周年來(lái)臨之際，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)絡(luò)社會(huì)工作局委托搜狐網(wǎng)舉辦了“孔子誕辰網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)”（http://book.sohu.com/s2014/wdkz/），并對(duì)武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇進(jìn)行了專(zhuān)訪。

　　 首先，郭齊勇對(duì)當(dāng)今弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉措給予了高度肯定。他認(rèn)為現(xiàn)在弘揚(yáng)儒家思想，必須從教育開(kāi)始，“中國(guó)人都得懂一點(diǎn)《四書(shū)》。嫌《四書(shū)》太多的話(huà)，讀一點(diǎn)《論語(yǔ)》、《老子》、《金剛經(jīng)》也行，讀點(diǎn)唐詩(shī)宋詞也行，只有慢慢浸潤(rùn)下來(lái)，心態(tài)就會(huì)變化”。

　　 郭齊勇認(rèn)為，從傳統(tǒng)教育中汲取經(jīng)驗(yàn)，首要應(yīng)從閱讀經(jīng)典開(kāi)始。典籍是中華民族智慧和價(jià)值觀的承載者，是符合中華民族心理、符合中國(guó)國(guó)情的先賢之作。熟讀典籍，既是一種學(xué)習(xí)，也是一種升華。我們現(xiàn)在提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中華民族的先賢們，是一脈相承的。

　　 當(dāng)談到現(xiàn)代很多人拒斥儒家，認(rèn)為儒家的禮儀約束了孩子們的天性發(fā)展和自由時(shí)，郭齊勇認(rèn)為這不是儒家的本意。“禮并不是繁文縟節(jié)，禮是必要的，因?yàn)樗�是一種規(guī)范，一種社會(huì)的要求，一種秩序，是對(duì)人的尊重”。

　　 作為國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，郭齊勇是如何看待很多人對(duì)“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞的質(zhì)疑呢？郭齊勇指出，用“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞是不得已而為之的，其實(shí)“國(guó)學(xué)”內(nèi)部非常復(fù)雜，有糟粕也有過(guò)時(shí)的東西，我們要與時(shí)俱進(jìn)對(duì)它進(jìn)行揚(yáng)棄。

　　 那到底應(yīng)該如何揚(yáng)棄糟粕呢？郭齊勇強(qiáng)調(diào)，我們首先要對(duì)它有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，然后在對(duì)它進(jìn)行一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　 作為一位哲學(xué)史學(xué)者，他對(duì)于儒學(xué)在歷史上的興衰有著獨(dú)到的見(jiàn)解。談到近代中國(guó)衰弱與儒學(xué)的關(guān)系時(shí)，郭齊勇否定了“五四”一代把國(guó)家衰弱歸結(jié)到文化上的說(shuō)法，他說(shuō)：“一個(gè)文化的興衰是非常復(fù)雜的問(wèn)題，特別像中華文化這樣一個(gè)延綿幾千年的文明。任何文化都有興有衰，有波峰有波谷，恰好我們又處在前所未有的三千年未有大變局之中。中國(guó)近代落后挨打的原因是很復(fù)雜的，很多是軍事的、經(jīng)濟(jì)的、政治的層面，并不僅僅是文化的原因。”郭齊勇糾正了當(dāng)代人目光的短淺，認(rèn)為應(yīng)該把文明的發(fā)展放到幾千年的歷史中去看，而不要光看這一百多年的歷史。

　　 此外，郭齊勇還對(duì)部分學(xué)者的“儒家是反智主義”理論進(jìn)行了回應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為，儒家在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了一種“反智主義”的傾向，這導(dǎo)致儒家思想壓抑了人們的天性。郭齊勇對(duì)此斷然否決：“孔子和儒家從來(lái)沒(méi)有貶低知識(shí)。如果沒(méi)有儒家，中華民族的知識(shí)是無(wú)法發(fā)展的，古代的四大發(fā)明，優(yōu)秀科技更是無(wú)從發(fā)展。”

　　 郭齊勇還回憶了他與新儒家代表人物梁漱溟的交往經(jīng)過(guò)，從中窺見(jiàn)了儒家學(xué)者的真精神。“梁先生這個(gè)人一談就跟我們談半天，而且不許我們插嘴。我一直聽(tīng)他講并做記錄，他是很有威儀、有風(fēng)骨的。他講他的理念，講他的故事，他晚年瘦瘦小小，說(shuō)話(huà)很平實(shí)，但鏗鏘有力”，郭齊勇進(jìn)一步回憶，“他是一個(gè)剛性很強(qiáng)的。海外也有人寫(xiě)他是最后一個(gè)儒者，這在一定意義上還是準(zhǔn)確的，他畢竟是代表在中國(guó)文化、儒家文化沒(méi)落時(shí)候挺立起來(lái)的人。”

　　 在采訪的最后，郭齊勇談?wù)摿巳寮以谖磥?lái)應(yīng)擔(dān)負(fù)的角色：“一個(gè)良性的社會(huì)一定要有禮俗，要有文化認(rèn)同，并和倫理共識(shí)配合起來(lái)，這才是一個(gè)健康的社會(huì)。所以，我們要有我們的文化認(rèn)同，從而解決我們的歸屬問(wèn)題，我們要建構(gòu)倫理共識(shí)，對(duì)天道心存敬畏。”

　　 （嘉賓簡(jiǎn)介：郭齊勇，畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。曾出版專(zhuān)著：《熊十力思想研究》、《天地間一個(gè)讀書(shū)人：熊十力傳》、《錢(qián)穆評(píng)傳》（合著）、《梁漱溟哲學(xué)思想》等。）