端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽在上,農(nóng)歷五月是仲夏,它的第一個午日,正是登高順陽的好天氣好時(shí)光。因此而言,農(nóng)歷五月初五也被稱之為端陽節(jié)。

　　在民間,端午節(jié)還有“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等美稱。可見,端午節(jié)文化內(nèi)涵極其豐富。事實(shí)上,端午節(jié)也是流行于我國,以及漢字文化覆蓋許多國家的一個傳統(tǒng)文化節(jié)日。它起源于中國,最初為古代百越地區(qū),也就是長江中下游以及以南一帶,崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。百越之地在春秋之前,就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。

　　這里,筆者最想提及的重要?dú)v史人物是屈原,他幾乎成為端午節(jié)抹不掉的符號。作為春秋時(shí)期楚懷王的大臣,屈原力主倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦。正義的屈原和他的正確主張不僅不被重視,還遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,屈原最終遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。而他在流放中,竟然悲憤地寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇,可謂獨(dú)具風(fēng)貌,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,影響至深至遠(yuǎn)。

　　有資料記載,公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割般難受難忍,但他卻始終不愿意舍棄自己的祖國,便于農(nóng)歷五月初五這一天,在寫下了絕筆之作《懷沙》后,作出了抱石投汨羅江,以死抗?fàn)幍谋瘔雅e動,用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義詩篇。傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊,漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。

　　值得感動的是有位漁夫竟然拿出為屈原準(zhǔn)備好的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹飽吃一頓后就不會再去撕咬屈原的身體了。人們見狀,便紛紛效仿。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈原。后來,為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們還想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,最終發(fā)展成今天人們喜愛的粽子。從此,千年不變,在每年的農(nóng)歷五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此方式紀(jì)念愛國主義詩人屈原。

　　自古以來人們過端午節(jié)就有劃龍舟、插艾蒿、吃粽子等屬于傳統(tǒng)佳節(jié)特色的節(jié)日活動,節(jié)日文化氣息一直很濃厚。這折射出中華民族歷來熱愛祖國,熱愛愛國主義者,熱愛生活,熱愛節(jié)日,崇尚向善向好向上等美好追求的優(yōu)良品質(zhì)和傳統(tǒng),一代一代地在傳承,在光大,在升華。特別是在建國后,黨和政府更加尊重優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗,重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的延續(xù)。比如:2006年5月,國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2009年9月,聯(lián)合國教科文組織正式審議,并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。這意味著端午節(jié)不僅在中國,在世界也有其突出的地位和意義,其節(jié)日文化影響面越來越大,滲透深度也越來越大。

　　自2008年起,端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日,全國放假一天。一個傳統(tǒng)節(jié)日,演變?yōu)榉ǘü?jié)日,跨越了時(shí)空,穿過了歷史,體現(xiàn)出黨和政府對節(jié)日文化的尊重,對人民群眾的尊重,對優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重。在今年的農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)如期到來之際,各地都采取了調(diào)整串休的辦法,讓人們普遍享受到三天小長假的快樂,節(jié)日文化氛圍更加濃厚可人。

　　端午之思,粽香之想,我們思得、想得更多的是屈原的正義與忠貞,屈原的愛國主義情義與堅(jiān)定,屈原的詩文與壯舉。“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”

　　不過,屈原之偉大依然永存人間。在為實(shí)現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮進(jìn)的今天,學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神,依然必要和重要。　　

　　薛寶生中國網(wǎng)時(shí)事評論員