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　　這些年來(lái)，許多人驚呼大師遠(yuǎn)去。

　　民眾懷念大師，是因?yàn)槲覀冄矍斑@個(gè)世界太紛繁駁雜，使人無(wú)所適從，這才期待有人能夠挺身而出，登高一呼。盡管人們不見(jiàn)得清楚大師們所持立場(chǎng)的全部依據(jù)，但是因?yàn)樗麄儗W(xué)識(shí)底蘊(yùn)、社會(huì)責(zé)任感和思考問(wèn)題的周密性，使他們?cè)诿癖娭蝎@得了崇高的威望。

　　陷于迷茫的人們呼喊大師，但事實(shí)卻常常令人失望。比如，民眾希望看到足以震撼時(shí)代的文藝作品，卻有專(zhuān)家解釋說(shuō)，可能當(dāng)代已經(jīng)有作家寫(xiě)出了好作品，只是我們還未認(rèn)識(shí)到而已，如陶淵明這樣偉大的詩(shī)人，也是到了500年后才被接受，如果說(shuō)每個(gè)時(shí)代都要有偉大的作家來(lái)對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)就過(guò)于簡(jiǎn)單了。但是，這絕不是人們所期待的回答，人們所關(guān)心的是，究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)上發(fā)生了疏漏，才使今天的作家創(chuàng)作不出偉大的作品，抑或在喧嘩聲中埋沒(méi)了最優(yōu)秀的作品？

　　李大釗寫(xiě)過(guò) “鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的對(duì)聯(lián)，我們呼喊大師，也就是呼喊一批有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膶?zhuān)家學(xué)者。他們是引領(lǐng)潮流者，而不是跟隨潮流者。他們不是置身于時(shí)代潮流之外、潔身自好、孤芳自賞的旁觀者，而是置身于時(shí)代潮流之中、勤于體察民眾的喜怒哀樂(lè)、與民眾同呼吸共命運(yùn)的人。還有些人是以頌揚(yáng)某一種文化為己任，他們或精通論語(yǔ)孟子而對(duì)倫理禮俗的歷史變遷一概否定，或唯西方是瞻而極度鄙視中國(guó)文化，這些人沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，脫離群眾，所以是難以得到人民認(rèn)可的。

　　許多專(zhuān)家習(xí)慣于回避闡明自己的立場(chǎng)，他們似乎是基于一種信念，即“凡是存在的東西都是合理的”，任其自然發(fā)展，就總是會(huì)自然地淘洗出最好的文化來(lái)，進(jìn)而認(rèn)為任何人的說(shuō)三道四都是多余的。這種對(duì)自然過(guò)程自生自滅的盲目鼓吹，其實(shí)是對(duì)黑格爾思想的一知半解。事實(shí)上許多社會(huì)創(chuàng)傷，并不會(huì)隨時(shí)間長(zhǎng)河的流淌而自行愈合。例如，任憑市場(chǎng)的自然運(yùn)行，也許會(huì)淘洗出利潤(rùn)最高的產(chǎn)品，但是卻淘洗不出最優(yōu)秀的文化來(lái)。民眾渴望得到引導(dǎo)和精神激勵(lì)，所以我們這個(gè)社會(huì)需要一批具備深刻見(jiàn)識(shí)并為堅(jiān)持真理而奮不顧身的人。文化誠(chéng)然應(yīng)該是多元的，但是文化不能缺少催人奮進(jìn)的成分。要用這種文化來(lái)引領(lǐng)前進(jìn)的方向，也是我們呼喚大師的原因。一個(gè)國(guó)家靠“吸引眼球”的文化是難以延續(xù)的，必須有激蕩心靈的文化，才可能立于強(qiáng)國(guó)之林。但是，各種文化元素通過(guò)自然碰撞所形成的合力，并不見(jiàn)得會(huì)聚焦于社會(huì)健康發(fā)展的方向。

　　作為大師，在本領(lǐng)域術(shù)業(yè)精湛固然是一個(gè)先決條件，但是除此之外，他們還必須是具有堅(jiān)定操守的人，既不受利益的誘惑，也不屈服于權(quán)勢(shì)的威懾。大師并不是完人，他們會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，當(dāng)然也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候，但是他們不會(huì)不懂裝懂、嘩眾取寵或文過(guò)飾非。他們總是滿腔熱情地提攜青年，而不會(huì)去做爭(zhēng)名逐利的事情。有人懷疑，在現(xiàn)時(shí)這個(gè)充斥著爭(zhēng)名逐利的社會(huì)中，要求大師不爭(zhēng)名逐利，是不是過(guò)分了？我們誠(chéng)然不能期待所有知識(shí)分子都做到這一點(diǎn)，正如我們并不期待所有的知識(shí)分子都成為大師，但是卻不能斷言在現(xiàn)代社會(huì)中沒(méi)有人可能做到這一點(diǎn)，這大概也是大師之于我們這個(gè)時(shí)代更為彌足珍貴的一個(gè)原因。但是，我們沒(méi)有理由悲觀，認(rèn)為大師時(shí)代一去不返的觀點(diǎn)是沒(méi)有根據(jù)的。

　　我們所期盼的，并不是在公眾場(chǎng)合被冠以“大師”或“泰斗”等頭銜的許多人。如果把那些“大師”計(jì)算在內(nèi)，則現(xiàn)時(shí)的大師恐怕比過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都多。真正的大師并不盛氣凌人，他們應(yīng)該是生活于民眾之中，以理服人，并在任何場(chǎng)合總是恪守著一份淡定。

　　對(duì)于知識(shí)分子介入公眾話題的行為，要給予更高的社會(huì)評(píng)價(jià)。事實(shí)上，如果有專(zhuān)家學(xué)者的介入，我們的社會(huì)輿論就不至于如此紛繁駁雜。不能因?yàn)檫@是學(xué)術(shù)以外的行為，就把它歸入“不務(wù)正業(yè)”的范疇。知識(shí)分子要提升社會(huì)使命感，尤其是各個(gè)領(lǐng)域的資深學(xué)者，更應(yīng)該站在廣大民眾的立場(chǎng)上勇于直言。民眾期望構(gòu)建一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣清朗、歪風(fēng)邪氣無(wú)藏身之地、民族精神煥發(fā)、人民心情舒暢的文化環(huán)境，而在這個(gè)過(guò)程中，一批來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的大師的引領(lǐng)是不可或缺的。