授官場禮儀，是對社會道德的不斷擠壓

　　“中巴車的座位比較多，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該安排在里面靠窗的位置，然后是第二領(lǐng)導(dǎo)、秘書、翻譯……”在廣西某重點高校一堂主題為“職場禮儀”的就業(yè)指導(dǎo)課上，授課老師周大鵬（化名）強調(diào)，“這些順序不能隨便變動，尤其是領(lǐng)導(dǎo)的位置。”不僅僅是就業(yè)指導(dǎo)課，在廣西、湖北、福建等地一些大學(xué)開設(shè)的人際關(guān)系、社交禮儀等校級選修課上，也有涉及如何跟領(lǐng)導(dǎo)相處的教學(xué)內(nèi)容。

　　官場禮儀確實存在，但并不因此“存在就是合理的”。對于吃這一套的官員來說，有求職者講究官場禮儀，他很高興，很受用，自然會善待求職者。不排除有不吃這一套的官員，對這樣的官員，太多的官場禮儀或許會帶來負(fù)面印象。從社會角度，所謂的官場禮儀，是建立在官本位基礎(chǔ)上的人與人相處之道，官本位早已被社會所詬病，官場禮儀也就沒有存在的合理性。

　　社會確實存在官本位思想，并相當(dāng)嚴(yán)重，老師授學(xué)生官場禮儀對學(xué)生也許是有用的。但是，當(dāng)官場禮儀與社會基本道德相沖突的時候，還是應(yīng)取社會基本道德，舍所謂的官場禮儀。特別是對授人以漁的高校來說。一則，官場禮儀并不完全有用，二則，官場禮儀與社會整體發(fā)展趨勢相沖突，也許暫時有用，從長遠(yuǎn)來看，不但沒用，鉆到里面去了，反而是有害的。

　　高校之所以熱衷于傳授官場禮儀，與實用主義在高校泛濫有關(guān)。實用主義與傳授理論，追求理想的高校應(yīng)該是格格不入的。不是說高校授課時完全不講實用，而是當(dāng)實用原則明顯與社會基本道德相沖突時，應(yīng)舍棄實用原則。社會基本道德是指被社會普遍認(rèn)可，民眾有共識的道德，這種道德底線，不能被突破，一旦被突破，社會秩序?qū)⑹艿經(jīng)_擊。

　　有評論為講授官場禮儀的高校辯護(hù)，認(rèn)為取消官場禮儀課，需要先消除社會官本位的土壤。這些都是不對的。講授官場禮儀可能有用，但有用并不一定合理，況且不一定有用。取消官場禮儀，最先應(yīng)該從教師開始。社會道德弊端，只有從事理論研究的人才認(rèn)識得更清楚，也只有他們才批評得更徹底。并且，傳道授業(yè)解惑對于社會基本道德的形成起著至關(guān)重要的作用。對于學(xué)生，在步入社會之前，受老師的影響是最大的。

　　不能指望既得利益的官員去批評并改變官場禮儀，也不能指望民眾用自己弱小的力量去改變官場禮儀。既如此，如何改變官場禮儀？明知道官場禮儀不好，又沒辦法改變，不是等著社會腐朽敗壞下去嗎？高校是改變社會落后思想的策源地，為此，改變這些陋習(xí)要從高校開始。高校公然傳授被社會廣為詬病的官場禮儀，實在需要反思。（鄧線平）