香港中評(píng)社13日分析文章指出，這半個(gè)月來，在臺(tái)灣最勁爆的新聞，其實(shí)不是那些影星八卦，或政治緋聞和老掉牙的陳水扁弊案，這些在臺(tái)灣已經(jīng)很平常了。就新聞角度來看，臺(tái)灣的政治老帥李登輝，他一時(shí)想不開，重新到神學(xué)院研修高級(jí)班神學(xué)，才讓人驚嘆。

　　文章說，高齡86歲的李登輝，還要不辭辛苦進(jìn)修神學(xué)，原因是他研修圣經(jīng)數(shù)十年，“老革命”遇到新問題，李老先生一直想不通，為什么不少神學(xué)院的長(zhǎng)老熟讀圣經(jīng)教義，還是如此癡迷不悟，繼續(xù)支持不公不義的陳水扁。

　　這就引發(fā)了三個(gè)疑惑，在大家都基本承認(rèn)陳水扁的貪腐是不公不義的前提下，那些精研圣經(jīng)教義、追求人世公義數(shù)十年的神學(xué)院長(zhǎng)老們?nèi)匀恢С株愃�扁，這就在正常人腦海中產(chǎn)生了第一個(gè)疑惑， 難道長(zhǎng)老們不覺得陳水扁的貪腐是不公不義的？是符合圣經(jīng)教義的？第二個(gè)疑惑。難道長(zhǎng)老們“老和尚念經(jīng)”念錯(cuò)經(jīng)了？還是將圣經(jīng)里提倡公義的教義念歪了，念成了貪腐有理寶典；還是第三個(gè)疑惑，“臺(tái)獨(dú)”迷夢(mèng)甚于公義？

　　文章認(rèn)為，這三點(diǎn)疑惑顯然李登輝沒想通，所以要重新進(jìn)入高級(jí)神學(xué)班研修。想想有點(diǎn)凄涼，老帥也會(huì)遇到如此嚴(yán)肅的神學(xué)問題。做為一位旁觀者，想到李登輝自認(rèn)為學(xué)道不精，追求精益求精的精神，每想及此都會(huì)有點(diǎn)激動(dòng)。

　　但這一切，可說都是自作自受。說白了，沒有昨天權(quán)謀的李登輝，就不可能有今日貪腐的陳水扁。以結(jié)果論，李登輝失敗了，這位在國(guó)民黨時(shí)期戰(zhàn)無不勝的老帥，徹底敗給“政治爆發(fā)戶”陳水扁，這確實(shí)發(fā)人深省。李登輝算得上是獨(dú)步臺(tái)灣政壇的謀略型人物，博學(xué)、慎思、言行穩(wěn)健、舉止高貴，政治算計(jì)能力一流，但還是有馬前失蹄政治失算的時(shí)候。總結(jié)一句話，穿皮鞋的遇到穿草鞋的。

　　李登輝迄今仍不理解他為什么敗于陳水扁之手，他更不了解為什么他的“臺(tái)獨(dú)”老盟友，那些“臺(tái)獨(dú)歐吉桑”、那些長(zhǎng)老教會(huì)的領(lǐng)袖級(jí)長(zhǎng)老們一個(gè)個(gè)倒向陳水扁、堅(jiān)定不移的支持貪腐的陳水扁。陳水扁究竟何德何能？李登輝一定會(huì)想，陳水扁的知識(shí)水平這么低、品格更低，還是獲得這批人的追捧與信賴。想不通啊！但是，老實(shí)說，李登輝即使再參加十個(gè)高級(jí)神學(xué)班，還是不會(huì)想通。 

　　這不是鐵口直斷，實(shí)在是因?yàn)槔畹禽x學(xué)錯(cuò)了方向，上錯(cuò)了班。不管李登輝上什么級(jí)別的神學(xué)進(jìn)修班，不可能在圣經(jīng)中找到贊美不公不義的經(jīng)典。李登輝沒錯(cuò)的是，“因信稱義”，是改革宗教很重要的觀念，所以他想問現(xiàn)在的教會(huì)：“到底信什么？什么才是義？”如果教會(huì)領(lǐng)袖失去公義，不知是非，那么怎么向人傳達(dá)“因信稱義”？

　　李登輝也確實(shí)說到了任何宗教教義的精髓，但問題是，陳水扁操弄的不是什么宗教教義，而是邪教教義，傳遞的是一套“臺(tái)獨(dú)”邪說，它的理論框架不是公與義，而是仇恨與欲望。陳水扁個(gè)人內(nèi)心最深處隱藏的是無盡的權(quán)力與不滿足的物欲，“臺(tái)獨(dú)”不過是他用來包裝權(quán)力、來操弄貪腐的工具。而這就是正教與邪教的區(qū)別。

　　對(duì)于那些沉迷于“臺(tái)獨(dú)”迷障無法自拔的人，不管是市井小民，還是教會(huì)領(lǐng)袖級(jí)長(zhǎng)老，陳水扁那套邪說特管用，這當(dāng)然有其道理。因?yàn)殛愃�扁提供他們的是最盲目、最�?jiǎn)單的信仰。陳水扁成功之處是他成功地將自己和“臺(tái)獨(dú)夢(mèng)”有機(jī)地結(jié)合起來，禁閉了“臺(tái)獨(dú)”癡迷分子的理性心靈，將自己推上了“臺(tái)獨(dú)”邪教教主的地位，將個(gè)人、將權(quán)力、將“臺(tái)獨(dú)夢(mèng)”三合一體，建立了以他個(gè)人為中心的“臺(tái)獨(dú)”信仰的奴役制。這些人只要相信、只要膜拜，其他什么都不用做。　 

　　所以李登輝期望教會(huì)領(lǐng)袖在心靈改革上還要“多加把勁”，要能“堅(jiān)持公義、認(rèn)清是非黑白”，他們當(dāng)然做得到，但要他們將公義超越“臺(tái)獨(dú)夢(mèng)”，這他們想不到。所以，李登輝實(shí)在想太多，李登輝不了解的是，“臺(tái)獨(dú)”迷夢(mèng)已經(jīng)被陳水扁轉(zhuǎn)化為“臺(tái)獨(dú)”邪教，“臺(tái)獨(dú)”邪教的理論基礎(chǔ)，很不幸的，跟李登輝相信的正常宗教、正常社會(huì)的公與義無關(guān)。

　　更不幸的是，李登輝應(yīng)該再一次自責(zé)。陳水扁操控的“臺(tái)獨(dú)”邪教的出現(xiàn)，正是他過去數(shù)十多年所推動(dòng)的所謂族群性的本土意識(shí)、狹隘的臺(tái)灣意識(shí)等等，遭陳水扁一類的政治陰謀者上綱上線催生出來的怪胎。該怪誰呢？

更多精彩評(píng)論

[責(zé)任編輯：趙靜]