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無碑無墓歸塵土 臺各界悼圣嚴法師大德遺愛

時間:2009-02-05 10:08   來源:中國臺灣網

  臺灣圣嚴法師3日圓寂辭世,消息傳出,各界震悼。今天島內各媒體紛紛刊文,表達對圣嚴法師的敬佩與感念。并指出圣嚴法師散發的人生智慧、生命勇氣與正面能量,令人尊崇,值得政商權勢人物深切反省與真正效尤。

  臺媒《聯合報》今日發表黑白集專欄文章說,圣嚴法師畢生為宏揚佛法、啟迪眾生而殫精竭慮,遺愛人間,功德無量。法師遺偈中說“本來沒有我,生死皆可拋”,足證早已直悟真如而勘破生死,故圓寂對他乃是“法喜”;而法師對社會的遺愛,則將常留人間。

  文章說,幾年來,在臺灣發展經濟及民主轉型的歷程中,臺灣佛教界諸法師如法鼓山圣嚴、慈濟功德會證嚴、佛光山星云等法師,或闡揚佛理,點化眾生,或實踐力行,聞聲救苦,護持了臺灣向上、向善的信念,是社會共同的珍貴資產。

  《聯合報》在另一篇評論中說,圣嚴法師晚年腎臟已壞,但他婉拒換腎。原因是:“我已經老了,換腎是浪費,不慈悲”。面對生死關頭,猶能無私,令人敬佩。

  一位來自臺中市的研究生郭慧娟投書《聯合報》說,報載圣嚴法師圓寂前曾遺言,要求徒眾們于其身后不發訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像、不撿堅固子(即舍利子),并于火化后進行植葬,這是實踐他生前推廣的“禮儀環保”,將骨灰融入大地,永與天地合一。

  這位學生還說,早在一九九四年開始,圣嚴法師便積極推動環保觀念,其中為了推動新殯葬環保,并提出“四環”之禮儀創新觀念:心靈環保、生活環保、禮儀環保,以及自然環保。為落實禮儀環保,法師與臺北市政府共同舉佛化聯合奠祭,帶動社會簡化傳統喪禮的繁復儀式,除了以行動推廣殯葬文化的改革,更認為唯有進一步推行自然葬,才符合自然環保,因此法鼓山園區實行植存葬。

  郭姓學生還說,圣嚴法師對臺灣的自然葬發展不但起帶頭作用,其不限宗教和地域,不占地安葬,不舉辦悼念,甚至不留任何標志,以及“四環”之殯葬理念,樹立了現代自然葬典范,并完全體現其“本來沒有我,生死皆可拋”之生命價值與精神,也將成為臺灣自然葬未來發展最重要指針。

  黑白集文章說,陳水扁曾不止一次要求圣嚴法師“開示”,法師親書的“慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱”條幅,迄仍掛在陳水扁辦公室里;但察扁言行,專尚權謀與聚斂,迄今猶仍執迷不悟,豈有絲毫慈悲與智慧可言?

  文章指出,圣嚴法師等宗教界人士孜孜不倦、日積月累的實踐與啟迪,畢竟功不唐捐;大師們所倡導的人間佛教理念,已經深入民間,潛移默化。

  圣嚴法師近年最強調“心六倫”運動,呼吁社會注重家庭、生活、校園、自然、職場和族群倫理,以提升人的品質,建設人間凈土;這是法師對臺灣的遺愛。凡追念法師的人,自應珍視法師此項對臺灣最智慧的診視與最慈悲的呼吁。

  臺媒《中國時報》今日也發表小社論說,圣嚴法師的人生高度,光是“不發訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子”等遺言就可說明一切。無碑無墓歸塵土,圣嚴法師行誼應是當頭棒喝,政商權勢人物實應以此惕勵勿陷名利魔障。

  從小和尚變成大博士、大宗師,圣嚴法師沒有留下任何私產,所有布施涓滴悉歸道場。他的靈堂只掛著一幅挽額“寂滅為樂”,他的遺言要求弟子勿再整理出書、編印紀念冊,他真正做到了自己生前倡導的“面對它、處理它、放下它”大智慧。

  小社評說,看看涉入陳水扁家弊案的諸多政商權勢人物,如果他們能有“無碑無墓歸塵土”的人生體悟,怎會為了貪圖身外財物而讓子孫蒙羞?怎會為了效命愚忠而走上違法鋼索?又怎會為了維系權勢而進行各種困獸之斗反撲?

  小社論還說,“無碑無墓歸塵土”不代表無為退縮,而是潔身自持、愛惜羽毛,才可能在無碑無墓下仍能流芳百世。臺灣政商權勢人物往往以與大宗師親近為榮,有的希望增加選票,有的為自己的貪欲漂白,這些權勢人物如果真能體會大宗師的開示,臺灣今天也不會亂成這個樣子了。

  文章最后說,圣嚴法師令人尊崇的原因,在于他散發了驚人的人生智慧、生命勇氣與正面能量,這才是政商權勢人物應該深切反省與真正效尤之處。

 

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編輯:李杰

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