歌劇《土樓》，詠嘆客家情與義

　　圖為劇照。人民圖片 

　　將三層樓高的土樓建筑“搬”上舞臺(tái)——日前在國(guó)家大劇院上演的原創(chuàng)歌劇《土樓》，大幕未啟，單單布景已經(jīng)讓人眼前一亮。

　　“青青葛藤遍地生，堅(jiān)忍不拔根連根。哪怕狂風(fēng)和暴雨，迎著春光一條心。”一開場(chǎng)，樂器木葉那清麗的樂音，就如一縷春風(fēng)、一灣山泉，引著人們的心靈“沉”入綿延千里的閩西山鄉(xiāng)。伴著客家方言的童聲吟唱，這座渾圓敦實(shí)的土樓開合流轉(zhuǎn)，開始演繹一座民居與一眾客家人的悲歡離合。

　　土樓是福建特有的民居建筑，也是孕育和衍生客家文化的沃土。歌劇《土樓》打動(dòng)觀眾的就是一群生活在土樓里的有情有義的客家人。民國(guó)初年，師兄弟阿山、阿水追隨師傅奔廣東、下南洋，他們的家眷留守在土樓。阿水的妻子在病逝前，將兒子石頭托付給了阿山的妻子云花。誰知，石頭、石柱被土匪綁架，土樓里的鄉(xiāng)親們傾盡所有，也只能湊足一個(gè)孩子的贖金。善良的云花，忍痛把生的希望留給了養(yǎng)子，石柱卻中彈身亡。一年后，阿水回到土樓，帶回了阿山和師傅遇難他鄉(xiāng)的消息，而且要帶走石頭。失去丈夫和兒子的云花，忍住悲傷，決定成全這對(duì)父子的團(tuán)聚。

　　生還是死，去還是留，兩次艱難抉擇，客家阿媽云花的情義讓觀眾唏噓不已。云花的擔(dān)當(dāng)與守信，落腳在一個(gè)“忍”字，不僅僅體現(xiàn)了女性和母親的偉大，也從這超出常人的“忍”折射出客家人性格里的“韌”。這種韌性，源自于一種不息不止的生命力，就像綿延于全劇的主題曲《青青葛藤》所歌詠的——“堅(jiān)忍不拔根連根”。

　　可貴的是，主創(chuàng)對(duì)這種“忍”的處理，通過藝術(shù)化的手段和對(duì)復(fù)雜多面人性的開掘，避免了平面和簡(jiǎn)單化。夫離子散的云花，面對(duì)阿水的歸來，內(nèi)心糾結(jié)而復(fù)雜。夜深了，她難以入眠，披衣走上陽臺(tái)，柔美的月光灑在石頭的面龐上，恍惚之中，云花似乎看到了自己的兒子，這讓她的心更如針扎一般。“月朗星稀，我的心里布滿了烏云，依依難舍心愛的孩子，心兒在哭泣……阿山啊，你在深深的大海里可安寧？柱兒啊，你在遙遠(yuǎn)的世界里可安逸？……啊，你們帶走了我的心，我的心永遠(yuǎn)和你們?cè)谝黄稹薄Ｔ苹ǖ倪@段詠嘆調(diào)，如泣如訴，細(xì)膩真實(shí)。此時(shí)此刻，云花不是一個(gè)道德符號(hào)，而是一位如此悲愴、孤獨(dú)、矛盾的母親，讓人動(dòng)容。創(chuàng)作者在弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的同時(shí)加入反思的現(xiàn)代意識(shí)，人物形象因此而變得厚實(shí)、有力。

　　歌劇《土樓》在音樂、舞美方面也頗為可圈可點(diǎn)。木葉元素和客家山歌的多次運(yùn)用，不僅推進(jìn)了情節(jié)情緒，更為音樂增添了鮮明的民族韻味和地域風(fēng)情。女高音云花、女中音師母、男高音阿水、男中音阿勇和男低音族長(zhǎng)，作曲莫凡以豐富全面的聲部設(shè)計(jì)，為人物性格的塑造奠定了良好的基礎(chǔ)。年過八旬的指揮家鄭小瑛執(zhí)棒下的樂隊(duì)與合唱，流暢而富于表現(xiàn)力。一貫風(fēng)格大氣的導(dǎo)演陳薪伊，這次更是大大拓展了舞臺(tái)的空間。橫向上，她將田埂搭建在臺(tái)口前方，多次讓演員走下舞臺(tái)，在田埂上歌唱和表演；縱向上，利用土樓的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，通過土樓的開與合，實(shí)現(xiàn)祭祀、內(nèi)院等場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，更讓云花和阿勇登上土樓的二層和三層歌唱，舞臺(tái)變得更為立體、開闊。通過多媒體表現(xiàn)葛藤的生生不息、大海的浩瀚洶涌，也算作點(diǎn)睛之筆。

　　民族性和當(dāng)代性，一直是歌劇這門舶來藝術(shù)在中國(guó)落地生根繞不過的命題。歌劇《土樓》，讓我們看到了新的探索和原創(chuàng)歌劇充滿生機(jī)的未來。需要商榷的是，民族唱法特別是女主角民族唱法的引入，如何融入其他角色的美聲唱法中而不被淹沒？舞美設(shè)計(jì)如何既突顯民族特色，又避免陷入“大制作、大場(chǎng)面”等當(dāng)下歌劇的通病？這是《土樓》留給我的疑問，也是成長(zhǎng)中的中國(guó)歌劇賦予我們的期待。