馬英九李登輝等客家籍人物：性格硬耿有差異

　　客家族群千余年來的輾轉(zhuǎn)遷徙，也是整個(gè)中華民族的遷徙軌跡；客家族群的自我意識(shí)、信心，也與整個(gè)民族的起伏有著不可分割的緊密關(guān)系，臺(tái)灣資深媒體人陳國(guó)祥的著作《硬耿領(lǐng)導(dǎo)：客家籍政治領(lǐng)袖的志節(jié)與功過》梳理政治人物所展現(xiàn)各自不同的“硬耿”面貌，進(jìn)而解讀、歸結(jié)牽動(dòng)著現(xiàn)今兩岸的互動(dòng)之道。

　　綜合臺(tái)灣《旺報(bào)》、“中央社”報(bào)道，陳國(guó)祥曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》總編輯、中時(shí)晚報(bào)社長(zhǎng)等職，現(xiàn)為“中央社”董事長(zhǎng)。陳國(guó)祥長(zhǎng)期研究客家歷史與文化，他探索客家源流，確信文天祥、孫中山、李光耀、李登輝及馬英九等都具客家背景，進(jìn)一步分析他們的行事作風(fēng)，歸納出共同的特質(zhì)就是“硬耿”。

　　陳國(guó)祥認(rèn)為“硬耿”與固執(zhí)己見的“硬殼”、對(duì)于外來不公義之事不屈服的“硬頸”有程度上的不同，更強(qiáng)調(diào)于個(gè)性的剛強(qiáng)與弘毅。他曾解釋，“硬耿”就是硬直而耿介的領(lǐng)導(dǎo)，硬直是指堅(jiān)決直道而行，不屈不撓；耿介則是堅(jiān)守志節(jié)，不與人茍合。

　　陳國(guó)祥新書一路從南宋研究起，多所考察后歸結(jié)論述文天祥等6位客家籍領(lǐng)導(dǎo)人的“硬耿”領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

　　如文天祥寧死不屈，在客家族群孕育的搖籃地區(qū)贛、閩、粵一帶奮勇抗元，留下堅(jiān)守志節(jié)典范；孫中山百折不撓，以不茍合、不屈服的執(zhí)著韌性，堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)民革命；前新加坡總理李光耀擇善固執(zhí)，堅(jiān)定而細(xì)致地營(yíng)造新加坡成為全球最有競(jìng)爭(zhēng)力的經(jīng)濟(jì)體。

　　同時(shí)，“作為領(lǐng)導(dǎo)人，在相當(dāng)?shù)臋?quán)力下，個(gè)性會(huì)被放大。”陳國(guó)祥也因此解讀其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，也就解讀了近代兩岸關(guān)系的張弛。

　　據(jù)陳國(guó)祥的考證，李登輝似乎缺少政治領(lǐng)袖應(yīng)有的同理心，去接受、尊重異己的聲音。李登輝激化兩岸的對(duì)立，他推翻否認(rèn)“九二共識(shí)”，由陳水扁、蔡英文一脈相承。

　　相對(duì)于“客家底福佬人”的李登輝，馬英九是“客家底湖南人”，兩人的祖先同樣是中原南遷的客家人。陳國(guó)祥則認(rèn)為，更深入的看，馬英九擔(dān)任臺(tái)“法務(wù)部長(zhǎng)”期間嚴(yán)辦賄選；任國(guó)民黨主席時(shí)對(duì)于金權(quán)交融、地方派系錢權(quán)交易等弊端也大力改弦更張，仍展現(xiàn)出其硬耿態(tài)度，但馬英九性格謙和讓他在其位置上，更能同理對(duì)方的感受與思維，回歸“九二共識(shí)”，讓一度緊張的臺(tái)海關(guān)系破冰，進(jìn)而次第交流、合作，讓兩岸關(guān)系翻到新的一頁(yè)。

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