【光明論壇·溫故】

　　作者：王海英（北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

　　習(xí)近平主席在2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開幕式上指出：“生態(tài)治理，道阻且長(zhǎng)，行則將至。我們既要有只爭(zhēng)朝夕的精神，更要有持之以恒的堅(jiān)守。”

　　 “道阻且長(zhǎng)”出自《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”逆流而上追尋佳人，道路艱險(xiǎn)又漫長(zhǎng)；順流而下去尋覓，佳人似在水中央。“行則將至”出自《荀子·修身》：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”說(shuō)的是君子修身必須不休不輟，若不積極作為，再近的路也走不到，再小的事也辦不成。“道阻且長(zhǎng)，行則將至”意為雖然任務(wù)艱難，但只要持續(xù)努力，就將實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這表達(dá)了中華民族堅(jiān)忍樂(lè)觀的人生態(tài)度，揭示了中華文明“內(nèi)在超越”的文化特質(zhì)，為人類未來(lái)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

　　 堅(jiān)忍樂(lè)觀、直面困難是中華民族的寶貴品質(zhì)之一，其文化源頭可以追溯到《易傳·象傳》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。健動(dòng)不息是中國(guó)文化對(duì)世界的理解，更是中華民族對(duì)自身的要求。對(duì)比古希臘和基督教文化的“天神盜火”“諾亞方舟”，中華民族貢獻(xiàn)了“鉆木取火”“大禹治水”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等截然相反的文化理念。這些理念反映了中華民族積極內(nèi)求、依靠自身力量走出困境的勇敢決絕和堅(jiān)忍不拔，表達(dá)了用樂(lè)觀和希望面對(duì)危機(jī)和挑戰(zhàn)的生活態(tài)度。在5000多年的文明歷程中，中華民族同世界很多其他民族一樣，歷經(jīng)種種磨難，甚至遭遇亡國(guó)滅種的危機(jī)。面對(duì)這些苦難，中華兒女沒有選擇退縮和依賴，而是在百折不撓中摸索奮進(jìn)，戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，使中華民族的血脈和文脈生生不息延續(xù)至今，成就了世界唯一沒有中斷的文明形態(tài)。

　　 堅(jiān)忍樂(lè)觀的寶貴品質(zhì)源自中華文明“內(nèi)在超越”的文化特質(zhì)。“內(nèi)在超越”不同于外在的、形式上的超越，它不以神靈啟示為引領(lǐng)，不以占有外物為目標(biāo)，更不以知識(shí)論的立場(chǎng)審視世界和人自身。“內(nèi)在超越”把宇宙看作一個(gè)連續(xù)性的整體，以對(duì)人性的肯定和信任為基礎(chǔ)，通過(guò)人的自我提升趨向人格完善，在天人合一中揭示宇宙意義。在這一文化傳統(tǒng)中，作為天地之靈明的人才是意義所在，人的使命就是在積極行道中實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，在自我超越中實(shí)現(xiàn)境界提升。馮友蘭先生把人生境界劃分為自然、功利、道德、天地4個(gè)層次。按照這一說(shuō)法，成就道德人格，進(jìn)而獲得天地境界才是君子的理想追求。道德修養(yǎng)即把人性之善彰顯出來(lái)，這就是《大學(xué)》所講的“明明德”；這一彰顯過(guò)程應(yīng)在助推他人和萬(wàn)物中實(shí)現(xiàn)，這就是《中庸》所講的“贊天地之化育”。將“道德心”上升為“宇宙心”，君子憑借一己之力助推萬(wàn)物各是其所是，即可達(dá)到與天地比肩的至高境界。這種“內(nèi)在超越”的理念給人希望、催人奮進(jìn)，使人通過(guò)承擔(dān)天地職責(zé)彰顯人性的高貴與尊嚴(yán)。

　　 “內(nèi)在超越”的文化理念并非抽象玄思和樂(lè)觀假設(shè)，它有其堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑。《大學(xué)》給出了從格物、致知、誠(chéng)意、正心到修身、齊家、治國(guó)、平天下的修養(yǎng)方法。人的道德本性首先需要在真實(shí)無(wú)妄的良知中保持，其次還要在家族生活的倫理關(guān)系中體現(xiàn)，最后更要在為家國(guó)民族的擔(dān)當(dāng)中、為庶民百姓的造福中實(shí)現(xiàn)。這正是實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣外王”理想人格的現(xiàn)實(shí)路徑，不僅君子對(duì)天地蒼生懷有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，而且普通人也安守本分承擔(dān)各自職責(zé)，無(wú)論順境逆境都積極有為。這就形成了中華民族堅(jiān)忍樂(lè)觀、自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)、立意高遠(yuǎn)的獨(dú)特精神風(fēng)貌。

　　 “道阻且長(zhǎng)，行則將至；行而不輟，未來(lái)可期。”如今人類發(fā)展正處在關(guān)鍵的十字路口，面對(duì)世界各國(guó)各領(lǐng)域的復(fù)雜沖突，我們究竟應(yīng)該何去何從？從歷史經(jīng)驗(yàn)和邏輯推理來(lái)看，各國(guó)人民只有相互尊重、開放合作、互利共贏，才能避免走向自我毀滅。然而，面對(duì)眾多差異和利益紛爭(zhēng)，這顯然是一條異常艱難的荊棘之路。《論語(yǔ)》中曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”承繼中華文明的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在近現(xiàn)代中華民族的獨(dú)立解放和社會(huì)進(jìn)步中，表現(xiàn)出偉大的擔(dān)當(dāng)精神，發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用。在人類未來(lái)發(fā)展中，還應(yīng)繼續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。各國(guó)政黨作為推動(dòng)人類進(jìn)步的重要力量，亦應(yīng)跳出自身的利益和視野，放眼人類之事、承擔(dān)宇宙之責(zé)。雖道阻且長(zhǎng)，但行則將至。如果各國(guó)政黨緊密合作，擔(dān)負(fù)起為人類謀進(jìn)步的歷史責(zé)任，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，那么人類就一定會(huì)有光明的未來(lái)。