新華網(wǎng)北京５月７日電（記者李斌、顧瑞珍）西藏是我國(guó)西南地區(qū)一顆璀璨的明珠。西藏傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的有機(jī)組成部分，蘊(yùn)藏著可資借鑒的豐富經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史所研究員張?jiān)平�日在接受新華社記者專訪時(shí)說，我們需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展西藏傳統(tǒng)文化。

　　西藏傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中結(jié)出了許多優(yōu)秀的果實(shí)

　　西藏傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中結(jié)出了許許多多優(yōu)秀的果實(shí)，在文獻(xiàn)典籍、文學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、建筑工藝和技術(shù)、天文歷算、佛教因明學(xué)等多個(gè)方面，成就都相當(dāng)突出。

　　張?jiān)婆e例說，在我國(guó)各個(gè)民族文獻(xiàn)中，藏文文獻(xiàn)的數(shù)量?jī)H次于漢文文獻(xiàn)，位列少數(shù)民族文獻(xiàn)之首，是藏族人民聰明才智的結(jié)晶。有多種版本的藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》《丹珠爾》，世界上篇幅最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》故事，大量的教法史、寺廟志、高僧傳、王統(tǒng)記、世系史、地理志、史冊(cè)、格言詩(shī)、道歌、小說、神話傳說與故事等等，是西藏傳統(tǒng)文化的重要載體，也是研究、繼承、發(fā)展西藏傳統(tǒng)文化取之不盡的寶庫(kù)。

　　千百年來保留下的寺院經(jīng)堂和宮殿建筑，也是珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。西藏地區(qū)有１７００多座寺院，收藏著大批有很高藝術(shù)鑒賞和歷史價(jià)值的文物，歷史文獻(xiàn)典籍也主要是通過寺院這個(gè)載體產(chǎn)生、發(fā)展、傳承下來的。其建筑工藝是對(duì)人類建筑文化的一份獨(dú)特貢獻(xiàn)。始建于公元７世紀(jì)、舉世聞名的大昭寺，重建于清朝初年、富麗堂皇的布達(dá)拉宮，西藏最早的正規(guī)寺院山南扎囊縣的桑耶寺，庋藏豐富的后藏薩迦寺，享有盛名的拉薩甘丹、哲蚌、色拉三大寺，日喀則扎什倫布寺，昌都強(qiáng)巴林寺，江孜白居寺等，都凝結(jié)著人民的智慧和感情，契合著西藏地區(qū)的高原自然環(huán)境和人民的審美心理。

　　張?jiān)普f，西藏古代文學(xué)方面的遺產(chǎn)也十分豐厚，吐蕃時(shí)代就出現(xiàn)可用來傳唱的古體詩(shī)歌。元朝時(shí)期有大家熟知的格言體詩(shī)歌《薩迦格言》，后世則有《水樹格言》等；講述高僧修法經(jīng)歷感受的《米拉日巴道歌》；膾炙人口的《倉(cāng)央嘉措情歌》；以及大量的從上古流傳下來，或者由佛經(jīng)故事改編而來的民間故事。人們熟悉的西藏話本小說，有《文成公主》《諾桑王子》《赤美袞登》《白瑪文巴》《蘇吉尼瑪》《卓娃桑姆》《囊薩姑娘》《頓月頓珠》等，它們相繼被改編為劇本，成為藏戲的經(jīng)典劇目。清朝時(shí)期，才仁旺杰所著的《宣努達(dá)美》，曾是西藏百姓十分喜愛的一部小說。

　　金屬工藝、繪畫藝術(shù)、藏醫(yī)學(xué)、碑銘石刻、天文歷算、宗教哲學(xué)、體育歌舞等領(lǐng)域內(nèi)的顯著成就，同樣也是西藏傳統(tǒng)文化里一道道璀璨的風(fēng)景。

　　保持開放心態(tài)是西藏傳統(tǒng)文化長(zhǎng)足發(fā)展的重要原因

　　毋庸置疑，人民的智慧是西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展的根本動(dòng)力和不竭源泉。“保持開放的心態(tài)，與兄弟民族和其他國(guó)家地區(qū)多交流，吸收、內(nèi)化他們的優(yōu)秀文化成果，也是西藏傳統(tǒng)文化得到長(zhǎng)足發(fā)展的重要原因。”張?jiān)茖?duì)記者說。

　　藏醫(yī)學(xué)起源很早，在吐蕃王朝時(shí)期得到巨大發(fā)展。張?jiān)平榻B，當(dāng)時(shí)，吐蕃積極學(xué)習(xí)內(nèi)地的漢族醫(yī)學(xué)、西方的波斯和阿拉伯醫(yī)學(xué)、南部的印度醫(yī)學(xué)等，引進(jìn)人才、醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)書籍，結(jié)合自己的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，逐漸建立起新的醫(yī)學(xué)體系。這時(shí)期出現(xiàn)了著名的醫(yī)學(xué)著作《四部醫(yī)典》，在理論上對(duì)西藏醫(yī)學(xué)做了概括，也出現(xiàn)非常有名的醫(yī)生宇妥·云丹貢布。后世學(xué)者便在此基礎(chǔ)上不斷耕耘，使藏醫(yī)學(xué)持續(xù)地獲得進(jìn)步與發(fā)展。

　　西藏最早的歷法是“物候歷”。后來從內(nèi)地和印度傳入了時(shí)憲歷、時(shí)輪歷，使之趨向科學(xué)化，由此成為“小五明”中的“算明”。西藏學(xué)者也在學(xué)習(xí)借鑒外來歷法知識(shí)的同時(shí)，開始了相關(guān)的研究工作，深化了認(rèn)識(shí)，撰寫了不少有關(guān)天文歷算方面的著作。

　　這位藏學(xué)專家說，《漢藏史集》一書記載了西藏的刀劍分類和陶器瓷器制作工藝，反映了西藏先民學(xué)習(xí)外來先進(jìn)工藝技術(shù)，特別是學(xué)習(xí)內(nèi)地漢族地區(qū)的各種工藝技術(shù)，然后再重新創(chuàng)造的事實(shí)。又如藏紙的制作，就是唐朝時(shí)期文成公主進(jìn)藏后從內(nèi)地傳入的，后來在西藏地區(qū)發(fā)展為藏紙的制作工藝。

　　保護(hù)和繼承充滿活力的西藏民族文化

　　西藏傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展了作為世界三大宗教文化遺產(chǎn)的佛教文化。藏傳佛教有許多獨(dú)特的東西，在作為佛教發(fā)源地的印度失去佛教文化傳統(tǒng)之后，由藏傳佛教保留下來的眾多佛教文化內(nèi)容，就顯得尤其珍貴和難得。

　　張?jiān)普f，對(duì)待西藏傳統(tǒng)文化，我們必須認(rèn)真繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，首先要先努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，掌握其精髓；持續(xù)不斷地研究傳統(tǒng)文化，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧；出版優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，讓它轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的動(dòng)力。